张多:彝族“神话/史诗”研究的三条大路——基于“西南”的视野
彝族“神话/史诗”研究的三条大路——基于“西南”的视野张多 | 云南大学文学院 前不久,中国少数民族文学学会的一些同行有感于当代互联网学术交流方式的...
彝族“神话/史诗”研究的三条大路——基于“西南”的视野张多 | 云南大学文学院 前不久,中国少数民族文学学会的一些同行有感于当代互联网学术交流方式的...
解读彝文古籍作斋祭祀《献水经》浅谈苏世成 李正平 摘要:彝汉古籍对于水文化的精辟论述,在古籍文献中水对于我们人类言之注入生命的源泉,是万物存在的活力...
(五批共计136种)第一批(2008年):11种1. 02345劝善经明刻本国家图书馆2. 02346劝善经明刻本中国社会科学院民族学与人类学研究所3. 02347劝善经明刻本清华大学图书馆4. 02...
客家山歌与彝族诗歌的特质比较钟俊昆内容提要:客家山歌与彝族诗歌在地域民俗文化上并没有明显联系,但其体现在地域文学的特质上却能从差异比较中见出一些共性。关键词:客家山歌;彝族诗歌;地域文学;特质比较客家...
滇东南的“白倮”与荞李继群 和红灿 摘 要:本研究关注的是云南省文山州麻栗坡县新寨乡城寨村的“白倮”的文化生态变迁。白倮属于彝族[1]。现在白倮只剩下三个村落的人群,城寨是其中之一,也是...
当代凉山彝族家支聚会及其作用蔡富莲摘 要:凉山彝族同一家支的男性成员经常举行聚会,其规模也越来越大,这种情况在彝族聚居的布拖县、昭觉县、美姑县尤为突出。农村和城镇彝人大多热衷于本...
通达现代中国的火把节——论现代知识分子对云南火把节的再“发现”李直飞 | 云南师范大学文学院副教授;何晓雯 | 云南师范大学文学院研究生 ...
越南的彝族及其历史文化述略普忠良 | 中国社会科学院 中国和越南是世代邻邦,自汉光武帝时期伏波将军马援进兵交趾(即今越南)以来,互相往来不断,壮、汗、傣、彝、苗、瑶、哈尼、拉祜等少数民族跨境而居,形...
《彝族源流》全书有正文共27章360节,彝文约30余万字。它是继《西南彝志》的整理翻译后,贵州省毕节地区彝文翻译组整理发掘的又一彝族历史文献巨著。...
活着的经典:凉山彝族毕摩文献的独特文化价值巴莫曲布嫫彝族文化传统有鲜明的民族性、支系性和地方性。川、滇大小凉山的彝族自称“诺苏”,人口近200万,是人口最多的彝族支系。千百年来,诺苏彝族在这片富有古老...
彝汉纠纷中的身份、认知与权威嘉日姆几内容提要:宁蒗县彝汉纠纷的解决,有着从个人到家族到民族到国家的多层转化,包括“合意”和“国家强力”两个方向。民族、历史、政治等诸多因素影响着纠纷的发生与解决,每一个...
彝族古代诗文理论的精粹之作 ——读彝《诺素咪谷则》刘兴祥 | 贵州民族报社 《诺素咪谷则》是一本由贵州省民族古籍整理办公室编撰,贵州民族大学王子尧教...
传统宗教与凉山彝族的文化认同巫达一、导言文化认同研究是目前学术界的一个热门领域,以文化研究为己任的人类学界当然对此领域更是加倍关注了。人类学界对文化认同的关注是跟族群研究紧密结合在一起的。学者们探讨文...
中国彝族古代史学概述东人达 | 重庆师专政史系副教授 中国古代,史学发达,人所共知。然而,对于中国古代史学领域中的另一颗明珠,即由黔西北彝文古籍反映出来的西南彝族古代史学及其理论,却不大为人们所知。...
阿鸽,女,彝族,1948年5月生,别名邓明英,四川凉山人,现任中国美术家协会理事、中国美协版画艺委会副主任、国家画院版画院副院长、四川省文联副主席...
荟萃四省彝族经典 翻新百卷毕摩经文——评《彝族毕摩经典译注》刘星 | 四川警察学院警察管理系 彝族是我国人口最多的少数民族之一,主要分布在滇、黔、川...
神话的结构与彝族生态文化叶宏 李金发摘 要:在对大自然的不断适应中,彝族形成了独特的生态文化,反映在信仰仪式、节庆礼俗以及日常生活的诸多方面。神话是彝族民间文学的重要组成部分。彝文经典《勒...
口头叙事与身体叙事中的凉山彝族巫舞文化形态——以苏尼皮鼓舞为例鲜益 | 成都师范学院中文系摘 要:凉山彝族苏尼巫舞依托彝族民间口头叙事和经籍叙事的内在结构,呈现出丰富的身体叙事形...
“礼簿”上的秩序与变迁 陈晓颖摘 要:农村“随礼”是村民维系人情往来的重要方式,早已作为一种普遍的社会事实,得到海内外学者的持续关注。本文基于对云南省某彝族村落的田野...
基于民族文化性格的彝族文化旅游开发探析罗良伟 蔡波 郭凌摘 要:随着旅游业在全球范围内迅猛发展,每个民族的文化都无一例外地被卷入到大众旅游这一“大熔炉”中,文化多样化发展和民族文化的传承与...
介绍《北京现存彝族历史文献的部分书目》王梅堂 | 北京图书馆 《北京现存彝族历史文献的部分书目》是继《全国蒙文古旧图书资料联合目录》和《北京地区满文...
由史俗到经述: 彝族毕摩经籍中的“狸猫换太子”故事王菊 中国作为多民族国家,在漫长的演进历史中,民族文化的他者表达和被重构的层出不穷。 “狸猫换太子”是中原地区民间广为流传的故事,故事源于宋仁宗认...
方山彝族俚濮人的生产习俗与民间信仰李娜 | 楚雄师范学院政管学院摘 要:方山历来是彝族俚濮人的聚居区,至今,该区俚濮人仍保持着以种植为主,养殖为辅,兼营采集和渔猎的生产习俗。与...
彝族古地名ma²¹ne³³zyi²¹tshi³³考释普忠良 [提要]本文通过对彝族古地名ma²¹ne³zyi²tshi"(玛纳液池)的释义...
芒佐支系彝族酒礼歌的功能与传承王光荣,王春燕摘 要:芒佐支系彝族酒礼歌是流传于该支系民族各种风俗仪式的一部部抒情长歌,是宣传彝族传统道德观念、礼仪文化的一种珍贵的非物质文化遗产...
中间人——东莞彝族工头及其社会功能刘东旭摘 要:20世纪90年代晚期以来,大量彝族口逐步迁至东莞打工,在他们中形成了一些工头。这些工头作为“中间人”实现与当地非彝族群体互通与共处,并以此间...
教育对边疆民族铸牢中华民族共同体意识的作用——以明代以来凉山彝族地区教育发展为例刘志扬,中山大学社会学与人类学学院教授 吉牛乌各,中山大学社会学与人类学学院博士研究生摘  ...